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皆勤賞（かいきんしょう）は、主に学校、会社などを1日も欠席せずに登校・出勤すると貰える賞である。転じて大会などに毎回参加している者のことを言う。

病気や事故にも遭わず皆勤を続けることは名誉なことだが、本来、普段から熱や風邪をひいて欠席をしないような健康な体をつくり、それが結果的に皆勤になるという副次的なものだったが、ただ単に学校を1日も欠席させないために・受賞する為に明らかに体調不良にも関わらず無理やり登校させる（本人が親の制止を振り切ってする）、という本末転倒な場合が見受けられる。また、「皆勤を続けたのだから社会人になってもうまくやっていける」、などという飛躍した考え方があるが、能力が求められる社会人の皆勤は学生以上に容易なことではない。
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また学校などでは病気や怪我などで早退しても皆勤すれば皆勤賞を取れるところも多く、実施している学校は減少している。皆勤賞と言っても賞状1枚を貰うだけ、あるいは賞状と一緒に記念品（筆記用具かノートや図書カードが多い）を贈る、はたまた賞状すら贈らず全校生徒の前で称えるだけといった、将来的な目で見た場合には何の意味も成さない。

なお、学校によっては皆勤賞を獲得した生徒と親が一緒に表彰される学校もあれば、表彰と同時に学校正門前の石碑に、精勤賞の生徒と共にその名を刻む学校もある。

学生数の減少で、高等教育においては、大学崩壊、大学倒産などが警戒され始め、短期大学ではその懸念が特に強い。日本の短期大学を今後どのように発展させるかが、文部科学省の中央教育審議会の大学部会などでも話題になり始めている。アメリカ合衆国のコミュニティ・カレッジが、現行の日本の短期大学にその性質がよく似ているので、それに類した、教養や資格取得のための短期の一般教育や専門教育を行い、卒業者の大学への編入学枠を広げるという方向性についてなどが検討されている。
また短大自体においても1992年に大学評価・学位授与機構による「認定専攻科」制度が開始されてからは専攻科を修了し機構の審査に合格することにより、大学編入学をすることなく学士の学位の取得が可能となり短大の可能性が拡大された。

なお、1990年代に増加した、看護学、工学の学科を置く短期大学は、看護師取得に必要な要件の変更や工場技術者の資質向上へのニーズから、通常の大学への改組が相次いでいる。

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また、娘を持つ親は自分の子供を都市部の大学に出したくない傾向にあることと、共学化や工学系の学科が増えたことから、地方の短期大学の中には志願者が微増したところもみられるが、全体的には、短期大学の志願者は減っている。とりわけ家政系などを中心とした旧来型の女子短期大学などは、凋落傾向が特に顕著である。

その他のテラフォーミング可能な候補としては、水星、月、木星のガリレオ衛星（イオ、エウロパ、ガニメデ、カリスト）、土星の衛星タイタン、それにケレスのような巨大な小惑星でさえも考えられている。しかしながら、これらは全て、テラフォーミングを行うのは難しいと想像させるような状態にある。

大半は、大気を保持するには小さすぎる（しかし、大気は数万年は失われないと予想され、人間のタイムスケールで見た場合、十分に可能だともいえる）。さらに、水星や月は別としても、これらの大半は太陽から遠く離れた位置にあるため、十分な熱を供給することは火星の場合よりもはるかに難しい。ガリレオ衛星については、木星に核融合反応を起こさせて太陽化して熱源にしようという大胆な構想もあるが、具体的な手法や技術については未確定である。
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"ワールドハウス" として知られるコンセプトとして、パラテラフォーミング（パラは擬似的の意味）という惑星上に人間の住める巨大な囲いを建設し、ついには惑星の大部分を取り囲むように成長させるというものがある。囲いは、一定の間隔で建てられたタワーとケーブル、透明な屋根からなり、その表面は高度1km以上に達し、内部は呼吸のできる大気で満たされる。提案者のリチャード・テイラーは、ワールドハウスは1960年代以降に知られている科学技術で建設可能だと主張している。

いち早くレコンキスタを達成したポルトガルは北アフリカへの進出を確固とし1415年、ジョアン1世のとき命を受けた3人の王子が北西アフリカのセウタを攻略した。エンリケ王子は西アフリカに留まって伝説の『金の山』を見つけようと沿岸の探検と開拓を続けた。ポルトガルは1460年ごろまでにカナリア諸島・マデイラ諸島を探検しシエラレオネ付近まで進出し、さらに象牙海岸・黄金海岸を経て1482年、ガーナの地に城塞を築いて金や奴隷の交易を行った。1485年、ディオゴ・カンがジョアン2世に命じられてナミビアのクロス岬に到達した。

1488年、バルトロメウ・ディアスは船団を率いて困難の末にアフリカ南端にたどり着いた。ディアスはさらにインドを目指したが強風に行く手を阻まれた挙句に乗組員の反乱も起こったため帰路に発見した岬を『嵐の岬』と名づけて帰還した。この成果にインド航路開拓の確証を得たジョアン2世は『嵐の岬』を喜望峰と改名させた。
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1497年7月8日、ヴァスコ・ダ・ガマはマヌエル1世に命じられ、船団を率いてリスボンを旅立ってインドを目指した。目的はイスラム商人を排したインドとの直接交易。先人達の知識をもとに4ヶ月で一気に喜望峰に到達したガマは、アフリカ南端を回ってモザンビーク海峡に至りイスラム商人と出会うとインドへの航路に関する情報を収集した。

お盆（おぼん）は、太陰太陽暦である和暦（天保暦など旧暦という）の7月15日を中心に日本で行なわれる祖先の霊を祀る一連の行事。一般に仏教の行事と認識されているが、仏教の教義で説明できない部分も多く、古神道における先祖崇拝の儀式や神事に仏教行事の「盂蘭盆」（うらぼん）が習合して現在の形が出来たと考えられている。

仏教用語の「盂蘭盆」の省略形として「盆」（一般に「お盆」）と呼ばれる。 盆とは文字通り、本来は霊に対する供物を置く容器を意味するため、供物を備え祀られる精霊の呼称となり、盂蘭盆と混同されて習合したともいう説もある。 現在でも精霊をボンサマと呼ぶ地域がある。
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盆の明確な起源は分かっていないが、1年に2度、初春と初秋の満月の日に祖先の霊が子孫のもとを訪れて交流する行事があった（1年が前半年と後半年の2年になっていた名残との説がある）が、初春のものが祖霊の年神として神格を強調されて正月の祭となり、初秋のものが盂蘭盆と習合して、仏教の行事として行なわれるようになったといわれている。日本では8世紀頃には、夏に祖先供養を行うという風習が確立されたと考えられている。 地方や、佛教の宗派により行事の形態は異なる。

合衆国議会は両院とも、その運営の中心を多数の委員会に置いている。ウッドロウ・ウィルソン（第28代大統領）が学究生活の頃1885年に、重要委員会の長をもって真の権力者としたほどである。委員会中心主義は効率的であり、立法機関・国民代表機関として大統領に対抗する議会の像には合致する一方で、立法過程を不明朗かつ徒に専門的なものにし、議員と感情の乖離を招いているとして、何度も改革の機運は高まった。しかし全法案に議員が提出の責任を負い、大多数の国ならば行政権の範囲内と思われるような細かい予算や許認可の付与さえも議会制定法で行う建前を崩さない以上、委員会による法案のふるい分けは必要で、2004年10月現在なお、下院は19、上院は16の常任委員会を備えている。
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両院で議決が異なった際には両院協議会が開かれて調整する。日本では政党制の差からか、両院協議会では実質的な調整はもはやできなくなって久しいが、連邦議会ではしばしば重大な修正がなされ、かつそれを両院の本会議が容認することはしばしばである。

法案は両院通過の後に大統領の署名により成立する。大統領は10日以内に、議会に法案を差し戻すことができる（拒否権）。両院が3分の2の多数で拒否権を覆し、大統領の署名なしで法律が制定されることも、わずかながら（平均的に5％程度）ある。

大礼服（たいれいふく、だいれいふく）とは、貴族・文官・武官等が着用する最高の礼装たる制服をいう。

日本では、1871年（明治4年）9月4日に「服制ヲ改ムルノ勅語」が出され、更に1872年（明治5年）11月12日太政官布告第373号により文官大礼服が定められる。1886年（明治19年）12月4日宮内省達甲第15号によって、判任官大礼服が廃止され、文官大礼服は勅任官・奏任官のみとなる。その後、明治25年12月10日宮内省達甲第8号により改正がなされる。1884年（明治17年）にはフロックコート型の宮内官大礼服（侍従職・式部職の勅任官・奏任官）が定められる。明治44年5月26日皇室令第4号「宮内官制服令」、昭和3年3月16日皇室令第2号により改正される。昭和3年改正により燕尾服型となる。
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その他、有爵者・非役有位者などにも大礼服がある。有爵者大礼服は、文官大礼服と異なり、胸部の飾章がなく、立襟型で、肩章が付く。

陸海軍軍人でこれに相当するものは正装と呼ばれる。大礼服の代用となる民間服は燕尾服である。

女子の大礼服はマント・ド・クールとされた。戦後はローブ・デコルテ（中礼服）やローブ・モンタント（通常礼服）が主に着用される。

男性アイドルは1970年代以降ほぼジャニーズ事務所の一人勝ちと言って良い。特に1980年代少年隊、シブがき隊、光GENJIなどが人気を博し、特に1990年代初めに登場したSMAP、TOKIO、V6が、歌手というよりバラエティタレントとして人気を得たこと、（男性アイドルということもあるが）メンバーが30代になってもアイドル的な人気を獲得していることも、アイドル像を大きく変化させたと言える。最近では嵐のメンバーのうち櫻井翔は報道キャスター（月曜日限定）としての面を見せ、二宮和也に至ってはハリウッドデビューを果たしている。その後、ジャニーズ以外の男性アイドルDA PUMP、w-inds.（ヴィジョンファクトリー系）などを始め多数の事務所からデビューしている。両者が現れる直前に登場し“ジャニーズ系を超えるか”と見られたのが高橋良明である。
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一般的に、女性アイドルがかわいらしさやあどけなさをセールスポイントにするのに対して、男性アイドルは格好良さ、爽やかさ、スポーティさなどをセールスポイントにする（王子も参照）。性的な魅力を前面に出さず清潔さを強調する点では共通しており、アイドルの恋愛沙汰はそれ自体スキャンダルとして取り上げられることが多かった。女性アイドルでは、主たるファン層である若い男性の需要に応えるためにいわゆる「健康的なお色気」（水着グラビア等）程度は提供されることもあるが、男性アイドルについては女性アイドルと比較しても性的な面が隠される傾向があり、中性的な顔立ちや体つきの少年がアイドルとして売り出されることが多い。

人口で都市の規模を計ろうにも、先進国の大都市では、職住分離が進んでいる場合が多く、中心自治体の範囲と都市機能に主に携わる人々の居住地の範囲が必ずしも一致していないことが多い（例：千代田区の夜間人口は約4万4000人なのに対し、昼間人口は約85万人）。そのため、都市の規模を表すために、自治体の人口、人口集中地区（DID）の人口、都市圏の人口など、各種の人口指標が存在する。

また、経済に関する統計値や、経済力が端的に現れると見られる中心業務地区（CBD）や都心の大きさを以って都市の規模と見る向きもある。
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「大都市」といった場合には、名目（人口と面積）ではなく、実質（中心市街地の機能や密度）が過度に集中している都市であり、一般に「過密都市」と呼ばれる都市を指す。一個の媒体（城・港など）から端を発して、それが巨大化したのが特徴的である。また、商業・交通・娯楽など、全面において充実度が高い。日本の総務省は、政令指定都市を指して大都市としている[要出典]が、これに特別区である東京の23区を加える場合もある。

また、チューリッヒやブリュッセルのように、都市規模はさほど大きくない場合でも、国際機関や多国籍企業の中枢が集積する世界都市（グローバル都市）を「大都市」としてみなす場合もある。

日本の例：東京特別23区、政令指定都市17市
アジアの例：ソウル、釜山、北京、上海、香港、台北、バンコク、マニラ、シンガポール、ジャカルタ、ムンバイ、デリーなど。
アジア以外の例：ロサンゼルス、シカゴ、ニューヨーク、メキシコシティ、サンパウロ、シドニー、ロンドン、マドリード、パリ、ハンブルク、アムステルダム、モスクワ、カイロ、ダーバン、ブエノスアイレスなど。

森田療法（もりたりょうほう）は1919年（大正8年）に、森田正馬により創始された精神療法（心理療法）である。代表的な日本製の精神療法として知られる。神経症を専門的に治療の対象とし、入院治療が主流であるが、外来治療が行われることもある。現在では日本だけでなく、世界20カ国以上で紹介されている。

森田学説は、主として2つの仮説からなる。 ひとつめは、ヒポコンドリー性基調説である。 ヒポコンドリーとは、ふとしたきっかけで不安感を覚え、心気症になりやすい性質のことである。 ふたつめは、精神交互作用説である。 これは、不快な感覚に対して注意を集中すればするほど、不快感が増大することをいう。例えば、大事な用事がある時に限って下痢になってしまい、「下痢になってはいけない」と思えば思うほど下痢がひどくなるなどである。
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入院治療は、4つの時期に区分される。

第一期　絶対臥褥（がじょく）期
患者を個室に隔離し、食事・排泄時以外の活動を制限して布団で寝ているようにさせる。
第二期　軽作業期
臥褥時間を減らし、外界に触れさせ、軽作業をさせたりする。
第三期　重作業期
睡眠時間以外はほとんど何かの活動をしているという生活にし、肉体的な重作業を行う。
第四期　社会生活準備期
日常生活に戻れるよう、社会生活訓練を行う。
上記の課程を1~3ヶ月間程度かけて行い、治療を終結する。入院治療については森田療法専門医の指導のもとで行われる。

外来治療は、面談と患者の記録してきた日記に対する添削が主である。医師は、日記へのコメントやアドバイスを通して、患者が自分自身の心理的な囚われに気づくことを促す。患者自身もこの気づきをきっかけに、日常生活における行動パターンを自ら修正していく。

治癒に到るまでの期間は、3ヶ月から数年と個人差がある。

入院治療、外来治療ともに、治療効果を得るには、患者自身の「治したい」という意思が重要であり、このような心構えがないと、治療の過程で脱落しやすい。 森田療法は、神経症の症状を「病気」として治すのでなく、患者自身の気づきと行動パターンの修正を通じて、神経症の症状を受け入れていくことで治癒に到る治療法と言える。

他の療法と比べると、厳しく感じられる治療法のため、一部の患者には敬遠される場合もある。しかし、神経症に対する治療効果と「禅」にも通じる東洋思想的な側面から、日本だけでなく、中国、アメリカ等にも広がりを見せている。